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  • 第四章 教牧的见识

    传道书说,见风不撒种,望云不收割。(传11:4)就是指示传道者,当有见识,可传则传,不可传则止。引证如下:

    1、凡离道背教的人,象猪狗一样(彼后2:22),我们不宜再对他劝告什么道理,至于被本会宣布革除的人,更当远避他,免受损害和迷惑的危险。(太7:6;提前1:20;林后2:10-11)

    2、对假冒试探的外教人,我们不宜将本会内容的要事与他们述说(可11:27-33),引旧约两人作鉴戒(王下20:12-17;士16:15)

    3、当时众人强迫耶稣为王,而耶稣退到山上去(约6:15),当知本会是属灵的教会,对传道者,不宜有贪慕世界的名声,被一般属世的人所利诱,亦当拒绝他们的假冒,免得教会受害。

    4、希律问许多话,耶稣却一言不答(路23:8-9)我们遵神的旨意,或至被迫逼残害的时候,当效法主的忍耐,对这些专好问难的人,亦不必辩答什么话,引证保罗(徒25:21)

    5、对毁谤硬驳道理的人,亦无与之谈论的必要,唯离开为上策,因为这等人不配得永生。(徒13:45-46),又被鬼弄瞎了心眼(林后4:4)

    以上所引证的,都是见风不撒种的,故主耶稣及保罗见不能传道的情势,就住了口,或往别地去,可为我们的效法。望云不收割,是什么意思呢?即见下了雨,便不相宜的。(箴26:1),在有知识的人,不必见雨不收割,但一见起了云,就停工作了。只是可堪收割之时,亦不宜沉睡,否则乃是贻羞之子。(箴10:5)

    何时可知是收割时候来到呢?(约4:34-35)甚至忙得连饭不吃也都有的(可3:20-21),何时可知道见云不收割呢?(约7:1-9),耶稣因犹太人要杀害,故不明显在犹太传道,回答他弟兄说:"我时候还没到"这是具有见云不收割的知识了。(路5:15-16)虽有极多的人来听道,也指望医病,耶稣却退到旷野去祷告。但本会处在今日情势,每感觉庄稼多工人少(太9:37),正应先知的预言(摩9:13)故当求庄稼的主,多打发工人出去,收他的庄稼。

    传道人可比一个好农夫,应如何耕地,应如何撒种,都有顺序的(赛28:23-26),耕田为要撒种的,若没有撒种的何必耕田。故在未撒种以先必耕地,既耕了地就当撒种,即指点我们,先要打听所要去的地方,计划一下,既有头绪,就当前往布置,免失机会,兹引证耶稣及使徒各人所行的,分述如下:

    一、(太10:11-13),主吩咐门徒出去传道,无论进那一城,那一村,要打听那里谁是好人,就住在他家里,直住到走的时候,且要请他的安,于是对打听工作,如同耕地一样,"问他的安"并传道给他听,如同撒种一样。似不宜不打听就进那一城去,恐无撒种的收效。旧约摩西先派人窥探迦南地(民13:1、7、17-24)约书亚亦然(书2:1)主耶稣更是如此,就是先遣门徒在他前面往自己所要到的各城各地去(路10:1)好象门徒先去耕地,随后主来撒种的。又如路加福音三章四至六节所记,施洗约翰来预备路径,作耶稣的先锋,这也是先来耕地的(太4:12-17)。现在书报为本会传道的先锋,不论到何地,便先耕一下,待有消息来,就再继续撒种。

    上述耕地,是要撒种的,但是不常常耕地,也不常常开垦,既拉平了地,就当撒下各样的种子,好象撒种小茴香,按行列种小麦,在定处种大麦,在田边种粗麦,引证如下:

    1、耶稣听见希利尼人求见,就喜欢撒出舍己的种子(约12:20-25)

    2、耶路撒冷教会听见撒马利亚人信了神的道,就遣彼得,约翰往那里去叫他们受圣灵。(徒8:14-16)无异是撒出受圣灵的种子。

    3、听见安提阿很多人信道,就打发巴拿巴去撒坚固的种子。

    保罗可算为最好撒种的农夫,对犹太人,就撒出犹太人可以领会的道理(徒13:46)

    以上解"务农相宜",兹言"收敛得法"(赛28:27-29)打小茴香不以尖利器具,轧大茴香,也不用碌碡。这是指点我们作牧养的人,务要察看信徒在灵性上的程度高低,而施行教牧的方法。但用杖打小茴香,用棍打大茴香,反是相宜。最重要的是专心忍耐,用各样教训造就人。(提后4:2-5)。对灵性幼稚的,不宜与言高深的道理(来5:11-12)。干粮道理,就是舍财,舍命,大吃苦等。初见富翁便说舍财,初见信道便说受苦,这均不合宜的。耶稣对少年人讲舍财,也是按他的话指示他要完全的道理(太19:16-22)。门徒有认识基督的程度,始与言必受的苦(路9:18-22)。一句话说得合宜,如金苹果在银网里(箴25:11-12)既到初开办地方亦不宜开口直斥各教会有祸,而耶稣当时也是因法利赛人谋杀之心愈久愈甚(太21:15、46;太22:15),故于马太二十三章才向众人指责法利赛的不义,纵使至必要指斥之处,最好用智慧的话,圣经的话,指示他们更好。(箴20:26)

    二、信心软弱的,勿与辩论疑惑的事。(罗14:1)更不亦妄撒疑惑种子。并轻易指定属于魔灵的怪话与状态,败坏别人的信心。(提后2:17-18)亦不可强解圣经,自取沉沦。(彼后3:15-16)。

    三、对愚昧人用杖(箴22:15),用杵就不能与麦分离(箴27:22),用杖打小茴香,用棍打大茴香,这是指示督责有轻重分别。引经如下:

    1、偶被过犯所胜的,当用温柔之心把他挽回过来。(加6:1)

    2、要警戒不守规矩的人。(帖前5:14)

    3、要记下他,不和他交往。(帖后3:14)

    4、当在众人前责备他,叫其余的人也可以惧怕。(提前5:20)

    5、该当把这恶人从你们中间赶出去。(林前5:13)

    传道得法,象作饼一样,系用磨磨碎,因他不必常打。(赛28:28)表示无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,才能造就人。(提后4:2)当时主耶稣对他的门徒,都是看时候说话的,然还有不受他们的会悟,而他们跟从耶稣的宗旨,也不十分明了,就可知程度高低,而道理仍须因人而讲的。引证如下:

    1、暗告门徒,人子必被交受死。(太20:17-19)

    2、门徒好些人听不进去。(约6:60)

    3、还有许多话不说,因你们现在担当不了。(约16:12)

    4、门徒起了争论。(路22:24)

    按:此时主耶稣不评判谁,也不责备谁,初犹以自己之模范示之,使门徒自生退让之心。此中教训,即令我们平日间当有善行及高深的灵修,然后欲劝勉他人方有效力也。

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