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  • 第三章 讲道的动机与目的

    讲道的动机可以分作几方面来说:被灵感动"心中有如火烧"(约2:17),不说不行,非说不可,如以利户说:"我要陈说我的意见,因为我的言语满怀,我里面的灵激动我,我的胸怀如盛酒之囊,没有出气之缝,又如新皮袋快要破裂,我要说话使我舒畅"(伯32:17-20)"我的言语要发明心所存的正直,我所知道的我的嘴唇要诚实的说出"(伯33:3)。在这种状况之下乃是人被灵感说话,其动机乃是为了替神发明正直伸张正义。出于爱人的心,又如"耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣传天国的福音,又医病赶鬼 医治各种的病症,他看见许多人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般"(太4:23;太9:35-36)。看上文便知主是为了怜悯他们,更正确的话说,是因为爱他们,才把道理讲给他们听,好使他们得救,如经上说:"因为人心里相信就可称义,口里承认就可得救,……,然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾 听见他,怎能信他呢?没有传道的怎能听见呢?可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的"(罗10:10、14-17),爱主的人为了体会基督耶稣的心肠(腓1:8),为了实现"神愿万人得救,不愿一人沉沦"的慈心(彼后3:9),我们就放胆宣讲得救的福音,这是慈爱光明的动机,出于一种忌邪心和正义感,又如彼得他们看见耶稣被钉受死,复活升天,乃大为所感,官府就恐吓他们,不再奉这名对人讲论……,禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人,可是彼得约翰说,我们所看见所听见的不能不说(徒4:17-20),又如司提反见犹太人心硬不肯相信,曾责备犹太人说:"你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的,时常抗拒圣灵,你们的祖宗怎样,你们也怎样,哪一个先知不是你的祖宗逼迫呢?他们也把预先传说的那义者要来的人杀了,如今你们又把那义者卖了杀了,你们受了天使所传的律法竟不遵守……,众人就极其恼怒……,咬牙切齿把他推到城外用石头打死"(徒7:51-58)。这种正义的讲论,其中含有更正错谬的目的,为了大义彰显,虽死不惧。其后路得马丁更正天主教时,本会许多传道人改革基督教时,都是不顾死活的演讲,以攻击假道、假教、假信徒、假牧师,他们虽然有下监、被打、被杀的危险,仍敢大声宣讲。

    就是为了要使正义伸张的缘故,使我们要注意分辩自己的动机。若其中有嫉妒血气的惨案,就绝对不可发泄,要安静地祈祷,消灭情欲,因为"冒失开口"和"心急发言"都为经中所不许的。受了基督的爱的激励与责任心的驱使,如使徒说:"原来基督的爱激励我们,因为我们想一人既替众人死,众人就都死了,并且他替众人死是叫那活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活……,所以我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般,我们替基督求你们与神和好"(林后5:14、20)使徒在自己得救赎之后,自知蒙恩于无际无涯,乃大发热心,宣讲福音,使人知藉着基督可以与神和好,在他以为蒙恩而不述说,实在有昧良心,故说"若不传福音,我便有祸了"(林前9:16-18)。他以为道理是"白白的得来,也要白白的舍去"(太10:8),若不肯舍去,便如欠了债一般,故说:"无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债,所以情愿尽我的力量,把福音传给你们在罗马的人"(罗1:14-15)。为了救人救已,经上说:"谨慎自己的教训,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人"。(提前4:16)。又如神对先知以西结说:"我何时指着恶人说他必要死,你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪,倘若警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪,他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪"(结3:18、21)。如此看来,救已救人两样工作实在是密切关联的,人若时时见证主道,他人固然得益处,而自己也不知不觉,更加坚固起来。经上说:"弟兄胜过它是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜自己的性命"(启12:11)。讲道的动机虽有许多,但它的中心目的却只有一个,那就是要藉着传扬的工夫,完成神在这一个时代交托给他儿女们的使命,没有认清使命的人虽然也能讲道,但他的讲论中没有总的方向,他虽然天天讲,不住地讲,也不能收到完整效果,因为那就如同船在海中没有方向没有目的的航行一般,水手在多日劳碌之后,虽然弄得筋疲力尽,仍不能达到安全港口,保罗说:"但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心无亏的良心、无伪的信心生出来的,有人偏离这些,反去讲虚浮的话,想要作教法师,却不明白自己所讲说的所论定的"(提前1:5-7)。他的本意就是说这些人不能把握原则,没有"持定元首基督"(西2:18-19)。因而流入虚浮中,把自己弄昏了,按目下,正处在六印之后(启6:11-17),天上、地下,在高位的、低位的,世界各处都在不安中,这都在说明羔羊忿怒的大日,世界的末日,快到了。正像经上所说的,本会乃是应验启示录七章的东方天使"从日出之地上来,拿着永生神的印"(启7:2)。故本会的使命乃是要靠着晚雨圣灵的能力权柄,建设一个圣洁完全的真耶稣教会,在我们所信所行的道理上,要限定完全合乎圣经,并要保持完全属灵,决不属世的地位,传播救主降生为罪人受死、埋葬三天复活,升天再来的福音。教会中的一切要求其"不随从肉体,只随从圣灵"(罗8:4),以便迎接主的再来,宣传恩典真理,圣灵降临、圣洁完全、预备主来乃是高举真耶稣教会的人应该保持的方向,讲道千遍,理论万条,这个中心使命不能移动的,但神的道是活泼的,可说是千变万化,除了在原则上能略作提示外,在细节方面实在无法列举其内容,在此,只是提醒弟兄们要注意完成本会的使命和总目的而已,绝不是要限制人,将讲道者拘于狭小的范围中,每一次的讲道必有讲道的题目,亦必有其所欲达到的目的,是劝人悔改么,是劝人受洗么,是解释求圣灵的方法并鼓励人求圣灵么,是说服信徒要尊敬政府的官员服从法令么,是劝妻子的顺服丈夫,和丈夫爱妻子么。总而言之,你既是讲道,就必有目的,你引圣经,举例子,设比喻,说经历之后,就必须从全篇讲论中提出个教训来,使人知道信什么、作什么,或是不信什么,不作什么。虽是如此,但我们应注意把握自己,使这些分别的目的围绕着中心目的总目的,不致顺从已意,以致宣讲一种与总目的相矛盾的理论就好了,阿们!

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