拾贰 禁食恩赐

感谢父神的大恩,本会已有禁食三十九天的二十多人了。三十九天以下的更无法统计。

论到禁食的大道理,得用很长的篇幅讨论它,差不多在每个宗教里都有这一门功课,惟有在圣经里记载的真理,事实,成就越发之多,可惜自圣灵离开各公会以后,禁食的恩赐也自然的消灭了,不但是三十九天的禁食者没有,就是二三十天,甚至三五天的也不多见,然发号施令宣告他们全体一致禁食的事,更是没有了。

回回教大都是白天禁食,夜晚再食,佛教则以吃斋为能事了。道家讲炼丹不吃烟火食而已,天主教虽也有大斋小斋的规定,究竟不是真正完全的禁食。犹太教至今虽然还保持着他们五月七日的禁食例子,除了几个祭司表演一下以外,大都已不知禁食的道理了。

本会所受的是真理的圣灵,一切的信条与举动都要合乎真理的,并不是要标奇立异,更不是逞能自眩,乃是顺着真神的旨意,遵着真道的率导,和圣灵的权能成功的这伟大神迹。

一、真神的权能

或有人说:"一日不食则饥,三日不食则病,七日不食则死"。因为人每天必要消耗多少营养,也当有适宜的维他命来补充才行,若一禁食了,那些脂肪,蛋白,淀粉,糖,铁,磷,钙及各种维生素从那里供给呢!若停止了生活的供给,不死等什么?

主耶稣是怎么回答呢?他说"人活着不是单靠食物,乃是靠神口里出的一切话"。(太4:4),神不叫他死!谁能叫他死呢?天地万物那一样不是神的话创造的呢!况且人生活在世界上也实在不能单靠必坏的食物,至少有三方面是同时重要的食物!

1、粮食——养肉体的——凡人。(诗132:15,结5:16)

2、知食——养魂的——智识份子。(箴10:14,14:18,传7:12)

3、道食——养灵的——圣人。(诗37:3,约6:31、35)

"君子谋道不谋食,忧道不忧贫,食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉",这是圣人的行为。

又有一等人,只知道博学强记,好学不倦,以饱足他的求知欲,结果不过算一个智识份子而已。

至于那些只知道不吃饭就死了的人,只是一个米虫而已,所以在我们念主教导的祷词中之"我们日用的饮食,今天赐给我们"的时候,应该包括有粮食,知食,道食三种的灵意才为完备的祈求呢?

正在饥饿之时,遇见大惊大喜的事情临到,马上把饥饿忘掉了,这是人的常情,难道有真神的大能支持,还不如惊喜的事吗?

二、禁食的动机

宗教是注重动机的,动机善则感应就善,动机不善则感应也必不善。所以要禁食的动机也是必须合理的,才能有所成就。如同:

1、为遵真神旨意而禁食。

2、为人或为自己祈求真神的恩而禁食。

3、为刻苦自己,悔改认罪而禁食。

这三样都是很有价值的。如主耶稣和摩西,以利亚,就是为遵真神旨意而禁食的。不是预先有自己的什么意识的,他们也就同得了首先复活显现的成就(太4:1,申10:10,王上19:8)。像尼希米,以斯贴,以斯拉,但以理,和使徒事奉主的禁食,都在求恩之类(尼1:4,斯4:16,拉8:23)。又如尼尼微人与大卫等的悲哀哭泣禁食,就多是为悔改认罪刻苦己心的了。这三种动机都是属圣灵的,善美的。(拿3:5,撒下12:16)

若是为怕不能发财而禁食,或是为怕不能害死别人而禁食,再或为要得人的称赞而禁食。这就是假公济私的禁食了,真神不但不能赐福,恐怕还要刑罚呢!也可以叫作假禁食,不算为真禁食了。(赛58:3)为此我们很公正的披露在本会中这些禁食三十九天的人们当中,有几个是失败了,也有很多是成功了,并作了合乎主用的器皿。

三、本会今后对于禁食祈祷之动向

本会直到今日还没有固定的禁食定例,除了有一些人在每年的主耶稣受难日,或每逢安息日自由禁食以外,并没有议定的日子。

当本会初创之时,每逢有受洗的人都先嘱咐他们在受洗以后预备禁食的话,一日,三日,十天,二十天都随自己的信心规定,不加勉强。以后每逢安息日,或大聚会,或为要事祈祷,或为到各公会辩论,更是常常的禁食了。

再考查使徒时代说:"他们事奉主禁食的时候"。并且这一次是一个先知教士的领袖大会,他们竟有这样的虔诚举动,这是应当常常效法的一种聚会,结果他们听见了圣灵的差遣,完成了伟大的圣工。(徒13:1-2)

其次是:禁食祷告按手在他们头上,就打发他们去了。这明显是差遣的禁食了,这在本会初创之时,也是必行的圣礼,使受差遣的人满得能力,和谨慎隆重的印象。

还有就是:二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主了"。这是何等神圣的隆重阿!比单独行礼放鞭炮隆重且重要多多了。

开重要议会禁食事奉,免得撒但趁机而入。

差遣工人禁食,免得传错了道理。

立职禁食祈祷了,免得他大意,不能尽忠职守。

若是遇有特大的事情,一处本会,或是一个支会,更或由总会都可以斟酌情形,和灵感,宣告禁食的日子与期限,以得同心同志恳求父神的慈恩,以表一灵一体的动向,与力量。

因为撒但仇敌,和黑暗的环境,并本身的私欲都可以拦阻我们与父神交通,亚当因贪食所以犯罪,我们要禁食以得胜这是以灵克形的力量,传真道的人和真信耶稣的人必须祈求这个恩赐!

当我们禁食的时候,肢体的律自然的制死了。意念马上觉得澄清了。灵里也觉得是与父神接近了。除了禁食动机不正的以外,应该是没有不得恩惠的。若是被动的禁食,或是循例的禁食,人行亦行没有意义的禁食,也是不必行的举动,虽然没有什么坏处,但也得不到什么好处,那末这样的禁食也不是我们所要提倡的。因为盲从,没有真理意识的行为,都容易引人进入异端的。经上说:"叫我们服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样"就是这个意思啊!(罗7:6)

四、末了的话

也许有人想着:"有真神帮助是完全不饿的"。不,实在不是尽然的,大卫说:"我因禁食,膝骨软弱,我身上的肉,也渐渐瘦了"。(诗109:24)又说:"至于我,当他们有病的时候,我便穿麻衣,禁食刻苦己心"。(诗35:13)再按诸禁食的原意说,当然不是一种好受的任务,膝软,肉瘦,刻苦是必有的现象,不过,如有三方面的力量就可以优裕的胜任。

1、饱怀怜悯的心肠,立定成圣的决心。前者是为人的,后者是为己的,有了这种认识,快乐自生,安慰亦大,这是由于魂方面之新陈代谢的功能所成就的。因为他被怜悯,成圣的心所充塞,就去掉了想吃,怕饿,怕病的念头,惧怕一去胆量自大,精神建旺,自然易于支持了。

2、靠圣灵大能,以灵与父神相交,灵能足以改善一切,可以补充一切,可以代替一切,于是饥饿就被制服了。

3、操练敬虔,敬虔也是由学习操练所养成的,正如圣保罗说:"你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人,追求公义,信德,仁爱,和平"。这所说的"逃避","同那","追求"都是操练的工夫,他又说:"操练身体益处还少,惟独敬虔凡事都有益处,因有今生和来生的应许"。我们考查经训就知道禁食就是"合乎那敬虔的道理",(提后2:22,提前4:8)况且我们生理的条件也可以藉着操练而改善的,这就是有今生和来生应许的意思 啊!

主耶稣说:"这一类的鬼,若不祷告禁食就不能出去",请看这是多么重大的一句指示呀,内中含有很重要的赶鬼方法!禁食的人虽然外体瘦弱了些,但内心却一天新似一天了,切愿圣灵亲自引导我们,走在真理的道上,并要一一实行出来,阿们。

  本会各省禁食三十九天者之统计表
(惜有数人无详细报导故未列入)
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开始时间 芳名 省别 性别 年龄 目的 情况 开食以后 禁食地点 备考
民国6年5月1日 魏保罗 河北 39岁 为奉差遣求
圣洁完成使命
精神良好不住写作聚会 传道二年半 北平南40里之黄村 民国8年农历9月6日作古
民国7年 王彼得 河北 39岁 为立志传道 同魏保罗各地游行工作 曾到东北传道 在天津开始 今日健在
民国7年11月2日 孙芳名 山东 约40岁 为求灵恩 精神很强 曾受迷惑即平安 安邱县张家庄 已古
民国8年5月 郭司提反 山东 约40岁 为求更正能力 良好 曾到九省游行传道 博昌县唐家庄 不明
民国8年10月 曹日新 湖南 约40岁 为接受真道 良好 为主努力工作 衡山县白果 已古
民国12年7月 何升天 河南 35岁 为求医病能力 照常工作 大得能力 扶沟县何代庄 健在
民国13年6月 郭恒清 河南 52岁 为圣洁见主 先强后弱 满期即古 遂平县牌坊郭庄 作古后全家皈主
民国13年夏 尹花森 河南 49岁 为求恩赐 照常工作 己立立人 鄢陵县本会 健在
民国13年4月初七 梁殿臣 吉林 47岁 为效主 尚好 传道一年后受假道迷惑而死 双城县本会 已古
民国14年冬 赵司提反 辽宁 49岁 为创奇 喝盐水 受邪灵骄傲自是 锦县本会 已古
民国15年冬 张亮 吉林 52岁 为兴旺双会 为双会守门 双城县本会 已古
民国17年冬 白超雪 吉林 37岁 为兴旺延会 很好 传道 延吉县本会 健在
民国17年 杨路加 湖北 46岁 为兴旺鄂会 照常传道 枯树复活至终为主 汉口王澜公馆 已古
民国18年冬 张铁头 河南 42岁 为求恩赐 照常工作 热心 鄢陵县杨河本会 不明
民国27年冬 杨更正 四川 27岁 为传道 先好后弱 因受迷惑系狱而死 西充县仁和场 已古
民国28年冬 郎廷栋 辽宁 52岁 为求能力 甚好 立为长老各地传道 铁岭宋荒地本会 健在
民国28年冬 戴藏珠 四川 37岁 为创奇 吃水果喝米汁 受迷惑传异端 重庆青木关 行踪不明
民国29年冬 陈士友 陕西 53岁 为信心 先强后弱 十日作古 西安刘纯一公馆 已古
民国36年7月22日 曹英华 江苏 57岁 为本会联合 略进水果 各处赴会 南京鸡鹅巷本会 健在
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