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    ……,这样看来,我们传道的动机,既如上述,就不是为吃饭传道,为贪名传道,乃是为还债传道,为免祸传道,也是为感恩而去救人的传道,我们明白此理,就不难在主选召之时对主说:"我在这里,请差遣我"(赛6:8)。主也要我们出于甘心乐意的应召而去,所以保罗对这样的传道,又设比喻如下:

    一、好象当兵:我们知道当兵有两样性质:

    1.吃粮饷的,其从军的动机是为肚腹计,当然不勇于战争,叫他去拼命是莫能其事。

    2.有主义的:非为着粮饷去当兵,乃是请缨报命的,当然临阵不怯,至死无难色,我们传道有天国的主义,与魔鬼打仗,岂独不然,正合尼希米所说:"不要怕他们,当纪念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战"。(尼4:14)

    二、好象栽萄葡园:我们传道,不属雇工的传道,凡雇工的应领所约定的工资,这是不错。唯我们传道,乃是在自己的萄葡园栽种,当然先作工而后吃亲手所栽种的葡萄,谁曰不可,保罗说:"传福音的,靠福音养生。"有此之谓也。(赛65:21),因为我们的传道,不先求吃、喝、穿,是先求真神的国和他的义。(太6:31-33)

    三、好象牧养牛羊:主耶稣三次对彼得说:"喂养我的羊"(约21:15,16,17)。可知主耶稣将要离别门徒升天去,最不放心的就是他的羊在这世间,吩咐一切爱他的人,都要喂养他的羊,而后吃羊的奶,乃是应该的,但不可吃羊脂,穿羊毛,并宰肥壮的。(结34:3)

    原来耕种的,当存着指望去耕种,打场的当存得粮的指望去打场(林前9:10)。照样,我们是存着"多得人"的指望而去传道的。(林前9:19-22)

    (注: "......" 为本文部分遗失)

    第三章 传道者应具的志愿

    我们不作传道则已,既作传道了,自有应具之志愿在差我们的主耶稣面前表明一下,也要等候他的旨意来到。"我可以差遣谁呢?谁肯为我去呢?"(赛6:8)那时我们照样说:"主啊!我来了,为要照你的旨意行(来10:7)"

    一、具舍己的志愿

    保罗说,不但愿意把真神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们(帖前2:8)这样舍己的原动力是从爱心而来,所以主耶稣对彼得说:"你爱我比这些更深吗?"(约21:15)主为我们舍命,从此就知道何为爱,我们也当为兄弟舍命。(约壹3:16)其原因如下:

    1.舍己救己:主说:"凡要救自己生命的,必要丧掉生命,为我丧掉生命的,必得着生命。(太16:25)。保罗即本此心不但丢弃万事看作粪土,而且都不以自己的性命为念,看为宝贵。(腓3:8,徒20:24)"

    2.舍己救人:主为我们舍了自己,是要救我们脱离一切罪恶(多2:14),所以我们也要存舍己的志愿而去救人的。虽死是在我们身上发动,生却在他们的身上发动(林后4:12)。摩西求神赦百姓的罪蒙了应允,是从他愿意在册上涂抹他自己的名所使然的(出32:32)。甚至保罗为他骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离也愿意了(罗9:2-3)。

    试看,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来(约12:24),再看盐的作用,最为舍己的,我们传道者就是世上的盐(太5:13),也是从主里面所结出的一粒麦子,故当效法主的舍己,倘若麦子不舍己落在地里死,怎能结出新麦子来呢?而盐若失去其味,怎能调和食物及不坏呢?兹言舍己:表现如何?

    1.不求己荣(约7:18;约8:54;约12:28)

    2.不讨己悦(约8:29)

    3.不从己意(约5:30)

    4.不凭己讲(约12:49-50)

    5.不显己能(约5:19)

    6.不有己身(来10:5-7)

    二、有试验的忍耐

    查考圣经,凡蒙神选召作先知传道的,没有不预先受过试验,现我们想为主作传道工夫,也应存愿受百般试验的决心,这样到了受试验的时候,才能忍耐得住,否则退步不前,既对圣工上发生阻碍,而又败坏了自己的信德,此是常见的事,真神要摩西作以色列人的救主,没有责任比此更重要的,故在旷野受试炼四十年满了,真神才选召他出来任事,果然以后常表现他的谦和忠诚,在神、百姓面前。因他想望所要得的赏赐,故不愿暂时享受罪中之乐,结果,因他从试验中得来的恒心忍耐,如同看见那不能看见的主(来11:25-29)。

    主耶稣为我们众人的救主,作全体教会的根基,关系比摩西尤为重大万倍,按经上记载,也必须经过神的试验,看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固的根基,宝贵的房角石、信靠的人,必不着急(赛28:16),即真神选召保罗为使徒,亦是如此的,他说:

    A.真神既然验中了我,就把福音托付我(帖前2:3-4)

    B.因主耶稣以我有忠心,就派我服事他(提前1:12)至于保罗以后之选人与他同工,都没有含糊乱用的,非先受过屡次的试验不可,就如对哥林多教会说:"我们又打发一位弟兄同去,这人的热心,我们已在许多事上屡次试验过,现在他因为深信你们,就更加热心了。"(林后8:18-22)。其余的西拉,提多,提摩太等,更为保罗所满意的同工,自不待言了。(林后8:23又2:12-13又1:19,腓2:20-22)

    的确,我们看到保罗第三次出发,就不带马可同去,这乃因试验过的,断乎不能顺着巴拿巴的意见,阻碍传道的工夫(徒15:36-41),这样看来,对于受试验的时候,或在未出发工作以前或在初出发工作之中,甚有试验仍不断的加在所谓老练人的身上;这无非是神要我们达到更老练,更坚忍的地步。因为传道工夫本是难作的,总要随时受多方的试验,就是我们作一个无愧的工人,也似乎难免有其他的话说。引证如下:

    1.约翰来了,也不吃,也不喝,人就说他是被鬼附着的,人子来了,也吃也喝,人又说我是贪食好酒的人,是税吏罪人的朋友。(太11:18-19)

    2.我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。(林前4:3)

    3.有人以为我是凭着血气行事(林后10:2)

    4.罢了,我自己并没有累着你们,你们却有人说我是诡诈,用心计牢笼你们。(林后12:16)

    5.如今,我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌吗?(加4:12-16)

    这些记载都是证明老练如保罗的,还有受弟兄的论断、攻击,不信任,而况我们呢?尤其使人难堪的就如大卫说:"原来不是仇敌辱骂我,若是仇敌,还可忍耐,也不是恨我的人向我狂大,若是恨我的人,就必躲避他,不料是你,你原与我平等,是我的同伴,是我知己的朋友"。(诗55:12-14)。经上所记:"所以,我为选民凡事忍耐"就是在此(提后2:10)

    三、愿意受差遣

    保罗说:"若没有奉差遣,怎能传道呢?"(罗10:15)可知,传道者的价值,就是奉差遣,然而差他来的,非从属神的教会,也没有价值可言,这不过是奉自己的名来,互相受荣耀罢了,(约5:43-44)。主耶稣为传道来到世上,(可1:38)常对他的门徒和犹太人明说:

    1.我从父出来,到了世界,我又离开世界往父那里去。(约16:28)

    2.我是从他来的,他也是差了我来(约7:29)

    主耶稣对他门徒明说自己从父那里来的,不是自己来的,乃是差来的,而且在祈祷时说:"因为你所赐给我的道我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。"(约17:8) ……

    1.自己不服从人的而要人服从他,也是不能的事,好像要叫儿女孝敬我,而我先要孝敬父母一样。

    2.服从支部:支部由所属各地本会组织的,为各地本会的机关,以收统一办法的果效,所选任的各负责,皆从支部大会的代表选出,执行"支大"一切的议决案,我们服从支部无异服从本处的教会,亦既无异自己服从自己的,当年安提阿的教会好象现在的支部一样。保罗,巴拿巴等一共五人,在当时可算是出类拨萃的,还要服从教会的分派,就如说:"按手在他们头上,打发他们去"。(徒13:3),并且主耶稣也指示我们,要听从教会的话,不然就很危险的。(太18:17-18)

    3.服从总部:总部由全体本会组织的,为全体本会总机关,联络全体本会作统一的办法,而总部各负责由全体大会选定,也照样的执行"全大"的决议案,我们服从总部,不消说就是服从主耶稣,亦即无异服从本处的支部并教会了。究竟无所谓服从谁的,可说是彼此服从的,按根本说来,各地本会要服从支部的,支部要服从总部的,但在开全体大会,支部大会及圣徒大会的时候,而总部就要服从支部所派出席的代表,支部就要服从各地本会所派出席的代表。这样,岂不是彼此相服从么。主耶稣作全体教会的头,应受全体教会的服从,但也有表示同意于教会的。就如说:"凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑,凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。"(太18:18)

    耶路撒冷是为当年各地教会的总部,凡各地教会发生重大问题,都要上耶路撒冷开会解决(徒15:2)。大会所议决规条,就派人交给各教会遵守(徒16:4-5)。保罗常在外工作,到了五旬节,也急忙前走,巴不得就往耶路撒冷去。(徒20:16又21:17-20)

    从前以色列百姓出埃及,服从火柱、云柱的引导,(出13:21-22)(出14:19-20),到了成立会幕后,就服从居中的云彩(民9:15-18)。照样,现今耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光,因为在全荣耀之上必有遮蔽。(赛4:5)

    第四章 对传道者的选取与待遇

    本会传道者最要的资格,就是照以上所述过的:1.当先明白道的性质,及救法与能力;2.当先了解为什么缘故,要作传道的工夫;3.当先具备做传道的志愿,以便受差遗;此外尚有应取者列下:

    1、有受过短期神学会之训练。(西1:7,提后3:14)

    2、粗识文字,以读经清朗为最低限制(提前4:13)

    3、能唱赞美诗(弗5:19)

    4、身体健康而言语态度颇温雅(提后1:13,多2:7)

    5、脱离家庭缠扰及重大负担(提前5:4-5)

    6、动机正确,年龄适宜。(提后2:22)

    照此,能舍身为主勤劳传道的,真配得我们的敬奉与扶持(提前5:17);保罗对他同劳的工人,是未尝忘记的。(罗16:4-12)并且叫人顺服这样的人,(林前16:16)给他送行,没有缺乏(多3:13),他若到了,你们就接待他(西4:10),帮助这两个女人,因为他在福音上,曾与我一同劳苦,(腓4:3),这些都指示我们对同工同劳和同受患难的弟兄,应当彼此相顾念,主耶稣更是如此顾念我们的,他说:"我在磨炼之中,常和我同在的就是你们"(路22:28)

    这样,教会对此种传道者,尤当爱护的,免得他们灰心丧志。至于教会应如何待遇传道者,兹以时间限制不能尽量贡献,容后再行补充,愿主成全。

    哈利路亚,阿们!

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