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    概言
    魏以撒

    诸位父老、诸位长执灵胞们,今天我是第四次讲十二标准的题,我已经有过三次的试讲了,最初发明是在湖北恩施本会,那时只有标题,没有细目。第一次试讲是在重庆的本会晚会,因为听的人太少,无形中减去了不少的材料,实在没有充分的发挥。第二次是在宝鸡的本会,那就详细的多了。一者因为听的人多些,二者又因为多是长执,三者搜罗的材料比较也丰富得多了。第三次是在天津试讲,因为时间关系也没有详尽的讲述,只有少数的爱好者把十二标准的大纲,分目油印了一些。

    今天是第四次试讲,愿我口中有"神话",不说自己的话,不说错话,不说一句不合标准的话,使我们按着正义分解真理的道。阿们。

    此次聚会多是各本会的代表,人数虽然也不很多,但都是陕西本会未来的柱石,所以我一定努力,靠主把十二标准这个题目,按着次序讲完,也请大家忍耐着听下去,我知道这个题目不是从人领受的,那么大家听的时候,也不要以为是人的道才好呢!

    诸位!要知道各宗教、政治、教育、科学都各有各的所谓"术语"者,好使其学说容易记、传、行、用。比方孙中山先生的学说是三民主义、五权宪法,儒家所提倡的三纲、四维、五伦、八德。兵家七书、释家七宝、道家九微、算术九章;又什么一元论、二仪文、三学、四勿、五声、六根、七情、八卦、九经、十全等等,由数字所成的"术语",不知道中外共有多少条了。但易记、易传、易行、易用是其真实的效果。圣经上又何尝没有"术语"呢!又何尝没有用数字记载的"术语"呢!是许多人没有理会,没有标明,没有提倡罢了。现在我讲这十二标准,并不是创作,乃是述说,不是另立根基,乃是散发那十二筐子久存的零碎,在饥荒的今日充饥。

    中国以十为足数,这是中国数字用途的缺点。西国以十二为一打,以十二打为一罗,这是他们学了圣经多增的智识。

    圣经以十二为全数:以十二加十二为二十四长老,以十二乘十二为一百四十四肘,为十四万四千选民,雅各分十二支派(出24:4),亚伦胸牌分十二块宝石(出39:8-14),天上的星分十二宫(伯38:31-32),天使排为十二营(太26:35),天门十二个(启21:12),根基十二个(启21:14),主耶稣十二岁听道(路2:12),收十二位使徒(路6:13),使十二岁的女孩复活(可5:42),治十二年血漏之病(可5:25),新妇头戴十二星的冠冕(启12:1),事有偶然,也有固定。宣读,研究,都有伴偶。所以我们提出十二标准,是适今合古,表面似只十二,其实分析起来,变化无穷。

    请大家起立,用中国三民主义之党歌的调子唱唱"一位真神,二约圣经,三样灵根,四位夫人,五义救恩,六日劳碌,七日安息,八期余恩,九级灵程,十条诫命,十一灵恩,十二根基"。

    一位真神:是信仰的标准。二约圣经:是证道的标准。三样灵根:是推理的标准。四位夫人:是教史的标准。五义救恩:是得救的标准。六日劳碌:是生活的标准。七日安息:是成圣的标准。八期余恩:是新妇的标准。九级灵程:是灵修的标准。十条诫命:是顺命的标准。十一灵恩:是振会的标准。十二根基:是完全的标准。

    "一"为数之始,可名为创造数:所以创造万物的主,称为独一无二。

    "二"为见证数:因为经上说,凭两三个人的口作见证,句句都可定准,又说有两个见证人。

    "三"为固数:犹言再三,所以经上屡次以至多三个人为固定数。(林前:14:27)

    "四"为时代数:如四极、四围、四面,四方,四境之类。所以叫作时代数。凡讲圣经年代的都可包在此内。(箴30:4,出13:7,19:12)

    "五"为救恩数:如五旬节之降圣灵,五谷之养育万民,五块光滑石子之拯救以色列民,五饼之饱五千人。(徒2:1,创41:49,路9:13,撒上17:40)

    "六"为人事数:因为经上说,六日之内,要劳碌作你的工,又说"他必服事你六年",又说"在办理事务的六日内",又说"人的数目是六百六十六","六天可以收取",可见这都是人的事务。(出20:9,21:2,结46:1,启13:18,出16:26)

    "七"为圣数:当然以真神六日创造万物,七日安息。并云"赐福给第七日,定为圣日"为根据,一切七数都应以此为根基。如洁净的畜类,要带七公七母。要饶恕七十个七次。真神之七灵。蚕之七日一眠。(创2:1,7:2,太18:12,启1:4)

    "八"为余恩数:经上说"得救的不多,只有八个人",主说:"第八天要归我","第八日,都要受割礼",又说"立起八个首领攻击他",又说"若是强壮可到八十岁"。(创17:12,21:4,出22:30,弥5:5,诗90:10,彼前3:20,传11:2)

    "九"为级进数:中算法所谓九九八十一。俗谓九九登高。亚伯拉罕九十九岁才受割礼。是才要进修成圣之阶,比那忘恩退后的九个麻疯病人更当强之万倍。所以九福,九果,九德,都是一贯的督促信徒灵修啊!(创17:1,路17:17,太5:1,12,加5:22,23,彼后1:5,7)

    "十"为成数:如但以理要求试验十日(但1:12),并且用十足的升斗(路6:38),妇人有十块钱(路15:8),交给他们十锭银子,有权柄管十座城(路19:13、17),与王有十分的情份(撒下19:43),保罗说,是十分可佩服的,又说主人佩受十分的恭敬(提前1:15,6:1),诗人说用十弦瑟向你歌颂(诗144:9),又有真神所写的十条诫命。所以十之数字,在圣,在俗,都可称为成数,足数的。中国所谓"利不十者不易业"。

    "十一"为缺变数:以十二支派之约瑟被卖,应验十一星向他下拜的预兆。又以十二使徒的犹大,甘自暴弃,失去圣品。此两人正自相反。约瑟先失而后团圆,谓之变;犹大终自吊死,另补他人,谓之缺。凡逢十一之数,皆是由全而变缺的,所以中外凡论十一的数事,都不很多。(创37:9;徒1:17)

    "十二"为全数:方才已经说了,大家都已明白这个全数,具有神意的数字。我们尚不能完全知道个中奥意,只能举其轮廓,因为圣经上所提出的十二,比中外各国的例论更有意义啊!

    我不过略略讲说,每一个数字的大概,引动我们研究的兴味。根据圣经明训,把一切数字都给他一个归纳,再由归纳可以分开演绎,则循环无穷,请大家为我祈祷,使我明智不弊,放胆无阻的讲演完毕,我知道我也是一面讲,一面学呢!阿们,哈利路亚!

    (右录圣灵报第十七卷第九期)

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