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  • 灵修三体

    魏以撒

    灵修三体是根据保罗的话,请看(帖前5:23-24):灵修字意在前面讲的不少了,现在不再赘述。"三体"在前面也讲过一些,不过没有专讲,恐怕大家忽略了,今天特提出来,使我们更给他一个认识。

    "三体"就是"灵、魂、体",我们一切的灵修工夫,都得建在这上边,才不是空中之楼阁呢!保罗说:"亲自使你们全然成圣",成圣是我们基督徒的目的。至于"全然"能够"成圣",那非藉着神力、己力、群力的大能大力就不能作到呢!

    "得蒙保守"是讲灵修的工夫,不是保守一会儿,乃是保守到主耶稣再来,按个人说保守到自己的小末日。正如保罗说:"美好的仗,我已经打过了",——请同唱一下,"美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留"。(提后4:7-8)

    要保守到无可指摘的地步,要保守到我们主耶稣降临的时候,可是在许多人看这些事太困难,不容易作到。但主耶稣仍在那里喊着说:"你们要完全像你们在天上的父完全一样"。保罗证明说:"你们效法我,像我效法基督一样"。况且在(帖前5:23-24)中有应许说:"那召你们的是信实的,必亲自成就这事"。

    可见不是全靠自己修力,乃是神藉着圣灵成全的,重要点说:"你是否神所召来的,如果是必肯修,必能修,修必能成功",我们自己每日跪祷时问主说:"我是你所召来的吗"?你如果肯常常这样问,主在你心灵的深处,必有声音回答你,或者依据你爱主和行事的情形答复你。

    我们栽种了一棵树,必肯浇灌培植它,我们是父神所栽种的,他怎能不浇灌培植呢!经上说:"我们是他建造的房屋,是他所耕种的田地"。又说:"凡不是我父所栽种的连根拔出来"。不像佛教莲华经上说的:"非佛渡我,乃我渡我,众生皆系自渡,自渡渡人,则成自性莲华,……。与我们有生命、有应许的经,就根本不同了。

    佛老各教,因没有救恩,全然靠自己苦修。我们乃靠:神、己、群"三力的成全。

    我们灵修、讲道、听道总要都配合。在我们身上若不会配搭就算白听了。如同有人送给我们很多东西,自己不知道放在那里,只好手里拿着拿来拿去,拿不动了——只有撒手丢了,岂不可惜吗?

    我们无论听多少道理,都可以放在这三大器皿里。要分析哪些是帮助魂的?哪些是帮助灵的?还是使我们修身体的?大概的书籍都是帮助此三部进展的。

    体——表象 魂——思想 灵——动机

    人的感情、思维、印象都是属魂的,前二十年的事我忘了,我反复思想找他,就能找着,因为这个东西放在思想库里的某一个角落里。但催促寻找乃是灵的动机。

    体是有形的表现出来的,是看得见的,摸得着的,是属行为的。在魂的思维感情藉着体表现出来。就如经上说:"心里所存的恶,就发出恶来;心里所存的善,就发出善来"。(雅2:26)说:"身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的"。但光有灵魂没有身体,灵魂也没有作用的。

    我们现在画几个圈子表示表示:

    (魂体)这是有体、有魂没有灵所成的东西,可算是动物。

    (灵体)这是有灵、有体而没有魂的,只有四活物基路伯,经上说:"内外遍体都满了眼睛",眼睛就是灵的代名词,因为没有从人所生,所以没有魂,因为魂是属血气的。

    只有人是有(灵、魂、体)的,所以人为万物之灵,除了神以外,就是人最高了。我们知道自己有高尚的地位,就得用灵修的工夫,来培植上进使(灵魂体)健全起来。

    (太5:2-3)节的虚心、哀恸、温柔,在表面看是三福,是三件单独的事,在属灵的方面看"虚心",就是把我们的灵的罪过虚空起来,叫主的灵住在里面;"哀"是思想方面的,是改过自新的奋斗景况;"温柔"的"温"字从水取其教训再能随方就圆的,是行为的表象。可是"承受地土"这句话不好讲,也常被人误会了,我们当知道我们所承受的地土,就是自己的全身,既是自己的,为什么又说:"承受"呢?因为我们自己的全身,自己不能管辖、不能管教,就是不能"承受",现在的人都是舍近求远,只盼望外面的土地,不肯承受本身的土地,实在太傻了。

    从前有一个穷人养了一条狗,非常好看,恰巧有一天国王私访到他家里,十分爱惜他这个狗,穷人说:"你给我什么呢"?王说:"你要什么呢"?穷人说:"我一辈子穷的原因,就是因为没有地,请你给地可以吗?"王说:"可以",穷人说:"你给我多少呢?"王说:"你要多少呢?"穷人说:"一二十亩吧",王说:"可以",穷人说:"再多给点吧"!王说:"你说吧"!穷人说:"一两顷吧"!王说:"可以",穷人看王已回答自然,就恨自己要少了,还是向王多求。国王说:"这样办吧,你明天拿着白灰、小旗子,从日出到日头不落,就去跑着圈,圈了多少都是属你的了"。穷人很乐意承受这个办法,因为这百十斤石灰,拿着千只小旗子出去圈地,当快回来的时候,看见人家的菜园子也圈上了,看见人家的大羊圈也圈上了,看见人家的楼房也圈上了,看见人家的花园也圈上了,眼看日落了,就极力往回跑,没有跑到王前日头就落了,心中又急,身上又累了,再加跑的太快了,就吐血昏倒而死了,国王在高处看见,为他着急,就去看他,不料已经死了。王叫人量量他的身体,长不过五尺,宽不过一尺五寸,就叹惜说:"你原来才这么点,可圈那么多地作什么用呢?"现在只好照他的身量给他一块地,把他埋了吧!

    咱们也要像他去为贪爱土地的累死吗?诸位要知道世界的地土好治,本身的地土不好治,亚力山大征服世界不能征服自己。

    温柔是承受地土的因素,温柔是个内在独立的德行,也是顺服的表示,对神对人都能应付才行呢!正如主耶稣说:"有求你们的就给他,有向你借贷的不推辞"。

    这个虚心是属灵的,哀恸是属魂的,温柔是属体的了。

    现在的学说,有唯心与唯物,或说结果论与动机论的两种,我们确能包括这两种才好。

    灵、魂、体,三体的灵修,是应该以灵为主人,比方由体先感受的冷热痛苦、饥渴,就要再转到魂那里去,思想是为什么受的冷热痛苦?饥渴?思想了之后,已能分别是是非非,当受不当受,是否当继续受着,再听灵里的指导,好叫我们不顺从肉体中的律法,要凭"里面"的意思主动行事。

    也有时是从思想中先感受的,也要转到灵里,再行在体上。

    自然灵里也有时直接的对魂与体发出命令来,因为圣灵是在我们的灵里居住,这样就顺从灵,不顺从情欲了。(约3:6-8);"从灵生的就是灵",这多么宝贵呀!

    这个灵修的循环,就是这样的:

    一、体——魂——灵——体;

    二、魂——灵——体;

    三、灵——魂——体;

    当人的灵已经死了,终日都是被魂与体的支配,所以是属肉体的,属情欲的,被罪辖制不能自由。

    我们把这三体相连,无论在哪部分发动,就要转念到灵府,得到灵的许可再行。那就凡被神的灵引导的,就成为神的儿子了。请念罗马书8:12-14节;请大家仔细去揣摩吧!

    末了的话,注意转念的工夫,就是祈祷,必靠着多方祈祷,才能达到灵魂体通力合作的地步。

    阿们!哈利路亚!

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