• 大道之行(1)
  • 大道之行(2)
  • 大道之行(3)
  • 大道之行(4)
  • 大道之行(5)
  • 大道之行(6)
  • 灵修三柱

    魏以撒讲夏言冰记

    (一月二日灵修大会讲话记录)

    今日的讲题是"灵修三柱","柱"就是柱子,"三柱"即三根明柱。同时我们要知道,柱子也是建设房子所需用的材料。不过圣经是这样注意的,经上说:"叫他在我神殿中作柱子"(启3:12),又说:那为教会柱石的雅各。请看(林前13:13)

    这里所说明的"信、望、爱",是我们常讲,常听的,好像是老生常谈了。但因为觉得平常了,就容易忽略,就容易失败。然而保罗在圣经上明摆着说:"如今常存的",足见是我们灵修的三柱石了。我们再看保罗对"信、望、爱"的解释,请看(帖前1:3),这里工夫与信心相承;忍耐与盼望相承;劳苦与爱心相承,这是一个"金环"的因果律。

    工夫 忍耐 劳苦

    信心与工夫是不可分的,你信心有多大,你用工夫才能有多大;你做的工夫越多,你信心的成分越结硕果。这就是你牺牲了相当的工夫,才养成了你充足的信心。雅各说:"信心没有行为也是死的。"行为就是工夫,不但如此,天下事没有不用工夫而成功的,也可以说没有不是信心而成功的。信心是属心的,工夫是属形的。如同画画的,必须在未下笔以前先要胸有成竹,后画出画来,才有佳作表明。可是从他学画,到他画到成功的地步,中间当用若干的工夫,才能达到他当初对画画的必成的信念。那么,我们对自己灵修的工夫用了没有,若没有用灵修的工夫,怎能证明有信心呢?你这信心要用在什么事情上呢,诸位确实地知道,固然天下事都是用工夫,有信心才能成功,然而更要紧的是用在自己的灵修的工夫上。因为万物万事都是暂时的,有损的,唯有自己的灵命才是永久的,必要的。所以我昨天讲的"灵修三要"中的祈祷,查经,聚会就是要我们凭信心当用的工夫。

    再说因爱心所受的劳苦的话就更多了,比方父母爱儿女力量最大,所受的劳苦也最多。总而言之,人爱神,爱人,爱物都得看他们的劳苦多少,判断他爱力的大小。那么我们爱自己的爱力,与爱神,人,物的爱力相比是大呢?还是小呢?我们爱自己与爱神,人,物的爱应该哪个在先,哪个在后呢?一个不爱自己的人能爱神,爱人到真切处么?所以说,凡肯在爱自己的工夫上,爱得相当劳苦的,才有对神、人、物的真实爱力。语云:"知其先后,则近道矣。"再近一层说,爱心的劳苦虽是多方面的,但不可忽略了对教会的爱。因为灵胞都聚在教会,圣灵在教会充满,主耶稣为教会舍己,真神差爱子降临,这都集中于教会,所以爱教会的就是完全了爱。可是爱教会不是一件容易的事,因为教会人多嘴杂,婆婆很多,我们愿意吃苦的心愿,常常被一些人的指责就灰心了。反过来说我们劳苦能否继续,才能证明我们的爱心有无真假。就象我们有时为灵胞受些劳苦,为传道人受劳苦,为主耶稣作见证受劳苦,这都是我们必须有的爱心,也就是不可少的劳苦。

    因盼望所存的忍耐,证明能忍的人都是有盼望的人。"忍"字是心上扎了一刀的意思,是忍耐到底,是到什么时候呢?保罗说:"因盼望主耶稣基督所存的忍耐。"所以我们光说因盼望所存的忍耐是不够的,是无目标的,必要加主耶稣基督才能完全忍耐的盼望。天下事都要盼望和忍耐,灵修更是需用的,并且我们有了这件灵修的根本要领,以后对其他事物的成功就更有把握了。同样耶稣降临是一个多么远,又无年限,在肉眼看是一件多没有盼望的事情,但是真基督徒都能称赞传扬,兢兢的等待。那要与看得见,摸得着的事物相比,还不能忍耐,还不能盼望吗?本来我们在世间生活是常被人误会,毁谤,辱骂,没有人了解,没有人同情,只有忍耐等候主来,为我们伸冤,这是人最珍贵,伟大的盼望。可是有的时候,我们知道他的重要,而不知道用一番灵修的工夫,结果是没有成效的。比方现在你们听见我讲忍耐的道就奋兴,立志,等到一出会堂,有人把一双新买的草鞋丢了,马上就急起来了。这就算当时所存在心里的忍耐!"随流失去了"。

    我们有了信心的工夫,有了爱心的劳苦,有了盼望的忍耐,能得什么结果呢?保罗自己也回答我们了。(林前3:10-15)这里所谈的"金、银、宝石",就是"信、望、爱"的结果吧!或者说有信心的人得金子,有盼望的人得银子,有爱心的得宝石。三德都有的人三宝都得,一德没有的那就是贫穷,瞎眼,赤身的了。我们讲灵修就是修灵宫。世界只有用金、银、宝石建造房屋最为美丽,坚固,雄壮了。这只是信、望、爱的比喻,还赶不上用信、望、爱在我们身上所建的灵宫呢?所罗门建成圣殿行告成礼的时候,他说:"天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢。"因为他不住人手所造的殿。这样看来神是愿意住人的里面,因为人能成为圣殿,乃是神自己的工程,经上说:"你们是神所建造的房屋"。

    工夫 忍耐 劳苦
    宝石

    根据彼得解释,金子比作信心(彼上1:7),银子比作盼望,因为雅歌八章九节记着一座银塔,银塔是望得见的,盼得到的,是不能隐藏的。宝石应比作爱心,请看(启21:19)所说的用宝石作根基。

    在一座高大的圣山上,从天上降下来一座银塔,金墙和宝石根基的圣城,那是多么高耸,伟大,华丽,可爱呀!盼望每处本会要以这个经义,作实验的工夫,立稳了这三根柱石,在信、望、爱上赛跑,战胜一切困难。因为我们相信本会是从天上降下来的新耶路撒冷的缘故。就是本会的爱心超过各教会,本会的信心大过各教会,本会给信者的盼望高过各教会。现在我们再由全体推及个人好了,因为真耶稣教会是一座大城,灵人也是一座不小的城啊!比方那墙是防仇敌,防盗贼,防野兽的,所以信心的工夫正和金墙是一样的。我们要想灵修,必须有与世人分别的一道金墙,经上说:"使我们胜了世界的就是我们的信心。"(约壹5:4);请看夏娃受诱惑,就是失去信心,没有墙垣的证据。因为她自己先把神所说:"你吃的日子必定死",改成了"免得你们死",所以有信心的人把神的话必须口口咬定了,自然与撒但远离了。

    说到盼望也是人人都有的,如同作学生的盼望毕业,学徒的盼望出师,做买卖的盼望发财,当兵盼望升官,各人都为所盼望的努力用工夫。至于能盼望灵修的人,可不太多。那除非是有真知识的人,才有这个盼望。比方两三岁的孩子看见一角钱与一块糖,他就拿糖不拿钱;七,八岁的孩子知道一元钱能买多少糖,所以他一定拿钱不拿糖。但你再把一锭金子与一元钱去叫他挑,他必定要钱不要金子了。这就是知识的问题,正如保罗说:"只是我先前以为,与我有益的,我现在因基督都当着有损的,不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝,我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。"(腓3:7-8)这就是盼望的大小,判断他成就的大小。一个学生考试的时候盼望得八十分就知足了,结果不容易得八十分,或者六,七十分就不错了。圣经上把盼望比作银塔再合适没有了,塔是含有阶层的,所以凡要登峰造极的,必须忍耐才能成功的。银子不但表示价贵坚固还有洁白望远的意思,尤其是建在最高的地位,本来不能忽略,可是确有人被邪灵弄瞎了心眼,竟看不见这座银塔,岂不可惜么?这还不值得我们灵修的吗!

    说到爱心宝石的根基那更要紧了,请想一座圣城四千里长,每边一千里,中间才有三块宝石的根基,每块根基石就有333.333里,请再想想世界上有这样的宝石吗?这是形容何等伟大的爱呀!宝石有各种颜色,这是形容不分种族阶级的爱呀,是包括一切的,我们就本乎宝石根基的意义去灵修,自己也就行了。


    东方博士奉献黄金,乳香,没药的礼物,我们也当奉献才好。我们被晨星引导着,从东方很远的地方向西行,直到目的地才好。

     彼得说:"你们来到主面前,也就像活石,被建造成灵宫。"(彼上2:5)我们天天是为建造灵宫忙吗?我们每日的言行与建造灵宫有关系么?有计划么?恐怕我们不但为衣食忙,还要为"草木禾秸"的罪忙吧,我们去察看那盖房监工的人了吗?时时处处留心监工,一点也不能忽略。所以对于我们这全体的工人们(耳、目、口、鼻、身心、四肢)也都要监督,造好这块活石,渐渐变成灵宫。 

     现在不灵修,等于有人白白赠送我们许多金,银,宝石的材料,但我们不接受,也不去建造一所很精制的楼房(如入宝山空手回来)一样。到将来也没得着,只有焚烧。所以我们必须(趁机而作),把信、望、爱速速建立起来。


    分享到: