• 一粒麦子
  • 灵修体会
  • 四洗成圣

    前 言:

    1、所谓"成圣",就是达到以理想(信、望、爱)超越现实的高尚地步,"圣者"乃具有高尚的德行之谓也。"成圣"二字的意义,即要求达到与真神圣洁的性情有份。

    2、为什么要成圣?是真神对我们的要求:(利11:44)(彼前1:15)

    3、"成圣"与"重生"不同:"重生"是仅仅站在得救的地步上,如同婴儿初生,是"信徒"阶段,而"成圣"是长大成人,达到"圣徒"阶段。

    4、"成圣"与"称义"有别:"称义"就是蒙救赎不被定罪,而"成圣"乃在"称义"之后,如保罗所说:(罗4:24)(罗6:20)所以"重生"、"称义"是得救之开始,而"成圣"则是得救的终极。

    所以,在成圣的天路上,必须经过"水洗"、"灵洗"、"道洗"和"火洗",这是一条定律,谁也无法颠倒和逾越。这里需要注意的是,"道洗"是"火洗"的基础,若无"道洗"或少有"道洗",很难承受住"火洗",所以"道洗"(灵修)是十分重要的。但若无水灵二洗,就不可能进行和追求"道洗",所以,水灵二洗又是"道洗"的前提。故这四洗之间是相辅相成的定律,缺一不可。愿我们在成圣的路上,迈出坚实的步伐!阿们,哈利路亚!

    一、水洗:这是重生的必须

    1、人的罪必须耶稣的血才能洗净(约壹1:7)(弗1:7)

    2、四样凭据:

    (1)信的凭据:(可16:16)

    (2)悔改的凭据:(徒2:38)(路24:47)

    (3)赦罪的凭据:(徒22:16)

    (4)入会的凭据:(加3:27-28)

    真神怎样用亚当的肋骨造女人,照样,主耶稣也从他肋旁流出水与血来,产生他的新妇教会(创2:21-25)(弗5:30-32)(林前15:45),主就是救生的门(约10:9)。

    四要素:1、信水中有血;2、奉耶稣的名;3、面向下;4、全身浸水。(太12:43-45)

    二、灵洗:这是真正重生和称义的必须:

    水洗只能赦免过去的原本罪,但不能除去罪性(彼前3:21)

    必须是从水和圣灵生的才算重生。(约3:3、5)

    所以水洗仅仅是灵感阶段。(林前13:3)

    1、先受合法水洗,再受灵洗,为正常原则(太3:13-17)(约3:5)(徒2:38)(徒19:5-6)(多3:5)。

    2、先受灵洗后受水洗为非常原则(徒10:44、47-48)

    先受灵洗者,若不立即受水洗,因污秽、罪恶未得赦免,圣灵不能永住,不能受圣灵的印记(民11:25),因石仍黑,尚未洗白,则无法写上新名(约14:16-17)(启2:17)

    3、非受水洗、灵洗不能使内心清洁顺从真神(结36:25-27)。

    4、好处:

    (1)因恩称义,成为后嗣(多3:6-7)

    (2)受灵洗得到神儿子的名分(约1:32-34)(罗8:16)

    (3)能承受天国的基业(林后1:21-22)(弗1:13-14)(弗1:14)

    (4)得活泼的盼望(彼前1:3-4)

    (5)引人明白真理(赛29:11)(启5:1)(约16:13)

    (6)引人自责,引人成圣(约16:8)(罗15:16)(林前6:11)(彼前1:2)

    (7)得到恩赐(林前12:4-11)

    所以灵洗亦分两个阶段,在得到圣灵的第一阶段,就得到了具有上述好处的资格,但这仅仅是资格,至于能否真正得到,还要进入灵洗的第二阶段,就是要加强灵修——道洗。

    三、道洗:这是成圣的必须

    1、何谓道洗?(弗5:26)(约17:17)

    用真道洗涤我们,让我们成圣。所谓真道(真理),就是真神所说的一切话。

    2、成圣的能力:只有凭赖真神的能力。(帖前5:23)

    (1)圣灵的能力(彼前1:2);(2)真道的能力(帖后2:13-15)(约17:17)

    所以除感受圣灵外,还要有“因信真道”方能成圣。

    “圣灵”好比火车头,“真理”好比轨道,信徒好比一列一列的车厢,机头的动力很大,循着轨道猛进,而车厢本身无能为力,只有挂在机头上循着轨道前进,好把我们带入圣地。

    3、为什么要道洗?

    (1)为要脱去旧人,穿上新人(西3:9-10)(弗4:20-24)

    当脱去的:

    甲、属言论的:亵渎、毁谤、妄证、诬陷、谗言、说谎、夸张、挑唆、传舌、论断、讥诮、喧闹、咒骂、淫词 、妄语、虚谈……。

    乙、属心思意念的:嫉妒、仇恨、怀怨、恼怒、恶毒、诡诈、妄疑、骄傲、邪僻、残暴、贪心、自私、自恃、狭窄、虚荣、偏见、顽梗、虚妄、糊涂、急躁、忍心……。

    丙、属行为的:奸淫、邪荡、拜偶像、凶杀、纷争、偷盗、打人、宴乐、醉酒、奢华、随伙、装假、狡猾、冒失、放肆、浪费……。

    当穿上的:

    甲、对己:笃信、忌邪、虚心、省察、痛悔、谨慎、恒守、清心、纯一、知足、殷勤、公义、和平、温柔、忍耐、端庄、诚实、节制、约束、驯良、灵巧、智慧、喜乐、见识、努力、刚强……。

    乙、对神:崇拜、敬畏、顺服、荣耀、祷告、信托、赞美、亲近、信靠、仰望、谢恩、取悦、尽忠、尽性、尽力、尽心、同工、作证、献身、舍己、牺牲、舍命……。

    丙、对人:相爱、公平、宽宏、饶恕、包容、和睦、相信、相服、相顾、相助、相劝、相责、相亲、相念、相交、同心、同情、谦让、联络、恭敬、祝福、怜悯、施舍、爱人如己……。

    (2)为成圣得永生与主同住:(林后7:1)(约壹2:25)(林后5:8)

    (3)为要战胜撒但的引诱,不致沉沦:(太12:28)

    ①魔鬼的由来:犯罪和不守本位的天使(彼后2:4)(犹6)。

    ②因耶稣得胜,天上再没有他们的地方(启12:8-9)(路10:18)。

    ③这黑暗的地方——现今的世界——为魔鬼的寄居处,他在这个世上作王(约14:30)(弗6:12)(约壹5:19)。

    ④魔鬼也知自己的时日不多了(太25:41)(太8:29)。

    ⑤如吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前5:8)(彼后2:20)(来10:26-27)。

    ⑥魔鬼附着人,是以他的精气附在人身上的。(路4:33)被污鬼的精气附着。(弗6:12)凡有血气的动物,如:蛇、狐、猿、兔、狮等等,皆可由他的精气所附。

    ⑦不属神则属鬼:(约8:44)耶稣斥责法利赛人;(约6:70)耶稣指出犹大是魔鬼;(太5:37)耶稣教导“……若是多说,就是出于那恶者”;(徒5:3)彼得指责亚拿尼亚……。

    ⑧被魔鬼所附的老练者,如:观兆的、占卜的、行邪术的、行巫术的、行迷术的、交鬼的、过阴的等等。(徒8:18-23)(徒13:8)但最危险的是那些被魔鬼附着装作光明天使的人。(林后11:14-15)(彼后2:1-4)(提前4:1-2)

    ⑨不仅要赶明鬼,更须注意赶暗鬼:(林后2:11)

    A、鬼借用称赞的话引人发生骄傲,必须赶鬼,称赞是试炼人的(箴27:21);所以主耶稣和保罗在受人称赞时,都知道应当谨慎(太19:16-17)(徒14:14-15、18);因为凡蒙悦纳的,非由自己称许,乃是由神称许(林后10:18);当承认是从主恩所造就的(林前15:10)(罗12:3)(罗9:16)(林前3:7)。若不然,在美丽的心中滋生高傲则如(结28:17)所言,自取败坏(箴11:2、16:18)。

    B、鬼借用人的贪心而作恶:贪财、贪色、贪名、贪利、贪吃、贪睡、贪醉、贪……。(提前6:10)(诗10:3)(弗5:5)(提前6:6-8)(伯31:1-4)(太6:22-23)

    C、鬼借用人的服饰不正派,引诱人妄萌意念:(提前2:9-10)(彼前3:3-4)

    所以要以荣耀庄严为妆饰,以尊荣威严为衣服(伯40:10),要以圣洁尊贵守着自己的身体(帖前4:3-4);

    D、鬼借用人情,引人阻挡神的旨意:

    神意与人意,有时极难辨清,魔鬼就在暗中以最近人情的或人意的伎俩来引诱我们,使我们误认作神意而去行,如彼得(太16:22-23)。

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